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瑤醫治療膀胱癌堅持風虧打盈原則!
瑤醫盈虧平衡理論,揭示了機體是一個統一的整體，它認為人體要保持健康的生理狀態，機體內外環境的盈虧平衡是關鍵，不但要求機體自身各臟腑之間的相互平衡，亦要求機體與周圍環境之間的相互平衡。一旦這個平衡被破壞，機體的健康也就不可能得以保持。盈則滿，滿則溢，溢則病，如腦溢血、血山崩等癥。同樣，虧則虛，虛則損，損則病，如眩暈，貧血，哮喘等。根據這一理論，瑤醫治病的目的就是通過各種藥物及非藥物療法促使機體與周圍環境及機體內部各臟腑之間恢復盈虧平衡狀態。
人生活在自然界中，機體與周圍環境要保持相互的盈虧平衡，人才能少生病、增健康，如果這個平衡被打破了，人就會生病，所以治病不能忽視調節機體與周圍環境的盈虧平衡。如秋季久旱無雨，易引起老年人呼吸道疾病，瑤醫常用羅漢果燉豬肺等以濕潤肺氣來預防及治療，多能收效。又如冬春天氣久雨不晴，氣候潮濕，常有“濕氣重”的表現，即是濕盈，濕盈就會引起寒濕凝滯，寒濕凝滯常引起風濕病，故在嶺南冬春季節風濕病為多發病，瑤醫常用祛風除濕，活血散寒的療風濕藥物煎水熏洗或藥浴，以消除機體內多余的寒濕之氣，預防或治療風濕病。再如洪水也是自然界中各因素之間盈虧不平衡所導致結果，隨之機體與自然界的盈虧平衡被打破，所以洪水過后常引起人群中疾病的發生。此外，瑤醫注重調節機體與自然界的盈虧平衡還表現在冬補、夏消、春燥、秋潤的飲食特點上，這樣就能盈虧平衡，預防疾病的發生。
瑤醫將藥物分為風藥及打藥兩大類，對于盈癥的治療，以打藥為主;治療虧癥，則以風藥為主。臨床具體運用時還根據不同臟腑的盈虧，選用不同的打藥及風藥，有時是風打兩類合理配伍，使藥力更專更宏。瑤藥最常用的“五虎”、“九牛”、“十八鉆”、“七十二風”歸結起來也分風打兩類，如早已流傳在瑤族民間的一首藥歌云“五虎威振坐山中，寒熱溫平息息通。九牛力大強筋骨，益壽超過龐宜宗。十八武藝能掌握，那怕獵物無鉤弓。七二風名治百疾，留下后人去追蹤。”
“五虎”即入山虎、上山虎、下山虎、毛老虎、猛老虎。五虎在功用方面大多是打藥，例如，入山虎常稱二半針、兩面針等，其解釋為其一本藥生長有刺，為正鉤生長，方向朝向 山川，如猛虎爪樣;其二是藥性為攻劑，作用有如猛虎一樣，而被命名為入山虎。功能清熱解毒、活血消腫、止痛、散結殺蟲，在臨床上常用于跌打、風濕骨痛、胃痛、牙痛等癥。“九牛”包括白九牛、紅九牛、花九牛、青九牛、黃九牛、黑九牛、紫九牛、藍九牛。其功能主要是舒筋、通絡、補腎。以紫九牛的原植物來核定，就是當今用在臨床的血風藤、翼核果，功能養血固腎益精，舒筋活絡，屬風藥。“十八鉆”的用途主要是通達經脈，透利關節，對瘀阻、濕滯的患者較為適宜。七十二風用途極廣，包括有寒熱、溫平、降瀉、扶補，在臨床配伍均有獨到療效，屬風、打藥。
瑤醫用藥的原則是盈則消，治療盈癥以打藥為主(瑤醫把藥物分為風藥和打藥兩大類);虧則補，治療虧癥以風藥為主。風、打兩類藥物合理配伍，使機體達到與周圍環境及機體臟腑之間的盈虧平衡狀態，這樣就能去除疾病，病體痊愈。
應用瑤醫的盈虧平衡理論治療精神分裂在臨床上收到了可喜的療效。那些哭笑無常，棄衣而走、不辨親疏的病人，瑤醫認為是由于邪火攻心、上擾神明，邪盈而致，治療宜解邪氣、清心火、定神明，在用藥上以打藥為主。那些自言自語、木呆、生活不能自理者，是由于陰痰內阻(瑤醫把痰分為陰痰陽痰兩種，看得見、吐得出的是陽痰，看不見、吐不出的是陰痰)，心腦失養(即虧)所致，故治療上以補心腦、養心神為主，正氣充盈則陰痰自消，用藥以風藥為主。還有泌尿系統的結石病，瑤醫認為是腎氣不足所致，因此治療上一改常規使用的破石軟堅，清熱利尿之品而為溫補腎氣之品，收到了很理想的溶石效果。對于乙型肝炎，瑤醫認為是由于肝氣不足(虧)引起，摒棄了中草藥主張使用的清熱解毒的治療方法而重用滋補肝氣的十全大補的治療方法，取得了可喜的療效。十全大補，又名大補藥、瑤老藥、藥王，為蘿摩科黑鰻藤屬假木通的全株。為藤狀灌木，生長在海拔600-1000米的山谷樹林中。味苦微澀 ，性微咸，有通經活絡，補血補氣之功。它在眾多的瑤藥中占有極其重要地位，是瑤醫在臨床上治療貧血、病后體弱，產后血虛，月經不調、閉經、不孕癥、產后惡露過多、四肢酸 、肺結核、神疲乏力等癥的主藥。瑤醫將乙型肝炎確診為肝癆，認為是由于肝氣不足(虧)引起，故用“風”藥為主進行調補，效果顯著。
瑤醫治療膀胱癌的方藥理論：
瑤族醫藥淵源流長，具有顯著的民族性、傳統性與區域性，其形成發展與本民族的生產、生活實踐、生態環境及族系密切相關。歷代統治階級執行的民族壓迫和民族歧視政策，迫使瑤族先民頻繁遷徙，以深山老林為居，與毒蛇猛獸為鄰，過著艱苦的游耕生活。瑤民遇到疾病創傷時，主要利用傳統的草醫草藥解除病痛。在長期與惡劣的自然環境和疾病斗爭過程中，為了本民族的健康、繁衍，瑤族先民對于一些特殊的人體生理、病理及病因有了初步認識，積累了利用草藥防病治病的豐富經驗，形成了別具一格的瑤醫藥。絕大多數瑤族地區都處于封閉自守的經濟狀態中，受其他民族文化的影響較少，更沒有中醫或西醫的傳入。
瑤族主要分布在祖國西南、華中地區的6省區140多個縣境內，有213萬余人，其中廣西瑤族人口占全國瑤族總人口62%以上(設有金秀、恭城等6個瑤族自治縣)，其余分布在湘(14%)、贛(10.2%)、云(7.5%)、粵(4.7%)、貴(1%)等省。瑤族人主要居住在我國南方山區，地處南亞熱帶及中亞熱帶季風濕潤氣候區。溫和的氣候，充足的雨量，肥沃的土地，山地龐大，植被繁茂，孕育了豐富而多樣的動植物資源。這種多層次、多門類的生態環境，造就了瑤族地區豐富的藥材資源，為瑤族人民認識各種植物的性質并利用草木的枝、根、皮、葉、花朵治療疾病，提供了十分廣闊的基礎。長期以來，這里的瑤族人民不僅改造了自然，而且經過世世代代的摸索、積累，慢慢地形成了自己特有的民族醫藥體系，并且很早就以草藥同外界進行交流。
長期以來，由于種種原因，瑤族并未形成本民族的特定文字，也沒有專門的典籍記載瑤醫藥的系統理論，但我們仍可在一些古籍中查找到零星的記載。雖然這些記載較為粗略，對內涵豐富的瑤族醫藥也難免掛一漏萬，但從中仍可管窺到源遠流長的瑤族醫藥史。
最早記載瑤族使用草木歷史典籍當推《后漢書?南蠻傳》。書中記載：瑤族先民“績木皮，染以草實，好五色衣服。”他們即然會利用木皮來績衣服，以草實來染五色，那么，會不會拿來“食”，拿來“敷”，拿來“洗”呢?這是非常值得研究的。迨至宋代，經典著作中有關瑤族醫藥的記載較多，如宋?蘇頌《圖經本草》稱：砂仁“今唯嶺南山澤間有之。”可見當時瑤族先民已經知道利用砂仁除瘴、消暑、助消化，并成為嶺南山區的特產。作為瑤家一寶的靈香草使用歷史悠久，如宋代沈括的《夢溪筆談》有“唐人謂之玲玲香，亦謂玲子香。”的記載。周去非《嶺外代答》則記載了靈香草的生長條件、產地、炮制方法及銷路，曰“瑤洞及靜江、融州(今融安和大苗山)，象州(今石龍)，凡深山木陰洳之地，皆可種也”。 新鮮的靈香草氣味并不香，經烈日暴曬干也不香，必須將種植所得的靈香草“熏以煙火而陰干之”， 才能香氣四溢，方可使用，并可運往山外出售。700多年前，瑤族先民就已掌握了靈香草的特殊炮制方法，至今仍然實用。李時珍的《本草綱目》記載靈香草可作藥用，但比瑤族種植、利用靈香草至少遲150～200年。《本草綱目》中記載道：“零香草，又叫香草、零陵香、蕙草，多年生草本植物，香氣濃烈，入藥驅風散寒、活血止痛。瑤族先民除用靈香草作香料、驅蟲、驅蚊外，還用于治療感冒發熱、腹痛、腹瀉、頭痛、腰痛等疾病及避孕絕育。”在周密《齊東野語》中，有這樣的記載：“方春時，瑤女數十，歌嘯山谷，以尋藥挑菜為事。”可見，在宋代瑤族先民用藥已相當普遍。不僅習醫之士，就是普遍的平民婦女，都能“以尋藥挑菜為事”。這些都充分說明了瑤族醫藥的悠久歷史。
清?李宗《黔記》卷三有“入山采藥、沿寨行醫”的記載，《曲池縣志》卷二云瑤民“負藥入城、醫治頗效”。這說明當時就出現了一批瑤醫隊伍，瑤族醫者對瑤藥的作用已經有了很深的認識。到了民國時期，1934年龐新民對兩廣瑤族地區進行了深入的調查研究，在其《兩廣瑤山調查》中載有：苓香、桂子、桂皮、桂枝、羅漢果、八角、苡米、黃柏、黃連、玉竹、歸身、花粉、桔梗(極多)、杜仲、馬胎、黨杞、大龍傘、小龍傘、兩面針、一包針、留雕竹(能止蛇毒，雖極毒之青蛇咬傷，亦可治好)、鉤藤、防風、防已、麻黃、五倍子、金叉、八角蓮、七趾蓮、獨腳、雙柏、蔚京等草藥。一些藥材主要產自瑤族地區從名稱上也能看出，如“瑤山十大功勞”“大瑤山蜘蛛抱蛋” “瑤山金耳環”; 瑤族山區還有一種特產藥材千金草，又叫馬尾千金、石耳、桂皮、羅漢果、天花粉，瑤族先民對其種植、采收加工及功用都有很多認識。由于它生長緩慢，且大多數寄生在高大的古樹枝椏之上，尋找采集極其困難，因而價格十分昂貴。千金草味苦有毒，多吃能使人昏迷。瑤醫將它沖酒服，可治跌打損傷;口含能治牙痛;以少量千金草與豬腳燉食，可作滋補藥;孕婦難產，縛之于腹部，還有催生作用。現因瑤山古樹被砍較多，千金草已很難采到。“石耳，產于山中之懸崖絕壁目，為瑤山產品之一。因其能治咳嗽病，故價格頗昂。采取石耳為板瑤的特別技能。”(1934年龐新民《兩廣瑤山調查》)。桂皮，瑤山盛產之桂皮，以其質量之優而聞名，故又有“瑤桂”或“瑤山桂”之稱。《桂平縣志》中“瑤人生計”記載：“地為桂樹，外人來買，必呼其群，宰豬大嚼，約銀之多少，剝桂給之。”“地產香菰、苓香草等物，而桂皮最良，以山深林密，飽經風霜，氣味醇厚故也。”瑤山桂樹，大都采苗移植，移植后要待15年或20年，樹高長至約一丈五尺，允徑約四寸左右，始能剝皮。以皮薄多油，味清香不燥為上品。瑤醫很早就知道，羅漢果煎水煮汁，或與豬肉燉服，用以治療多年的久咳。羅漢果每年的產量很大。早在清光緒二十八、九年(1902～1903年)大瑤山中的金秀四村，年產量已達1000斤。由上可見，瑤山獨特藥材名聲甚著，藥效頗高。
在許多舊地方志及史書中均有記載，如：“瑤人雖有男女居屋，然常移徙不常……善識草藥，取以療人疾，輒效”、“瑤人耕作之暇，入山采藥，沿寨行醫”。瑤醫用藥基本上都采用山區盛產的民族藥(草藥及動物藥)，并以鮮用及飲片為主、部分經特殊炮制后使用。有資料報道：對湖南的江華、江永、蘭山、寧遠等地進行瑤藥調查，每年的端午藥市瑤人賣藥盛況空前，僅江華的大小藥攤約千余，擺滿了縣城幾里路長，買賣活躍，人員達數千人。說明了瑤族人民利用山區豐富的自然資源，在采集、使用的過程中，擴大了出售品種，并逐漸與治病相結合，形成了既診病又賣藥的瑤醫瑤藥。在廣西金秀、恭城、荔蒲等縣至今仍有數百名瑤醫(多為盤瑤)在全國各地城鎮設攤售藥行醫。據1993年調查，在金秀縣不足5萬瑤族人口中就有瑤醫247人，其中有205人辦領了個體行醫執照，除在縣內開辦了2個瑤醫門診部及32 個瑤醫個體診所外，其余瑤醫均在縣外售藥行醫。瑤族醫藥已由瑤寨走向城鎮掛牌開診。
瑤藥歷史極其悠久，因受歷史條件限制，文獻記載的瑤藥種類至今仍很有限。據一些瑤族地區的藥物資源調查報告統計，查閱有關瑤醫藥文獻進行統計分析，瑤醫使用藥物品種中土石草，鳥獸蟲魚，無所不包。廣西瑤醫用藥品種已達1392種，其中植物藥1336種(隸屬于198科716屬)，動物藥43種(隸屬32科37屬)，礦物藥4種，其他類9種。植物藥中，藻菌、苔蘚植物8種(5科7屬)，蕨類植物63種(26科43屬)，裸子植物9種(7科8屬)，雙子葉植物1099種(136科577屬)，單子葉植物157種(24科101屬)，約占廣西藥用植物種類的30%。廣西民族醫藥研究所對有關瑤醫瑤藥發掘整理研究工作不斷加強，通過專職瑤醫長期的醫療實踐并與各民族醫藥，特別是在與中醫藥的交流中，不斷得到豐富和發展，一些確有療效的瑤醫驗方開始得到臨床驗證，瑤藥分類鑒別、藥理藥化研究工作不斷深入。瑤族醫藥已由原始的經驗醫藥的積累與流傳向實驗醫藥縱深發展，逐步形成了具有本民族特色的瑤族醫藥學。 共2頁 上一頁 [1] [2] |
