很多腎癌病者在病初無任何病征，但此時癌腫在體內已開始廣泛進展，甚至產生肺、骨等處轉移征象。除血尿、腰痛和腫塊三大典型癥狀外，腎癌還存在不少非泌尿系統的腎外表現如高熱、肝功能異常、貧血、高血壓、紅細胞增多癥和高鈣血癥等。

　　1、局部腫瘤引起的癥狀：

　　血尿為最常見的癥狀，可為肉眼血尿和/或鏡下血尿。腰痛是因腫瘤長大后腎包膜張力增加或侵犯周圍組織而發生，表現為持續性鈍痛。腎癌患者腰部或上腹部可觸及腫塊約為10%，有時可為唯一的癥狀。精索靜脈曲張常發生在左側，為腫瘤壓迫精索靜脈引起，為繼發性病變，平臥后曲張靜脈不消失，表示靜脈內有阻塞(或癌栓)。當下腔靜脈受侵，可同時有下肢水腫出現。

　　2、全身毒性癥狀：

　　由于腎癌為一高度惡性腫瘤，不少病人求診時已有明顯消瘦、貧血、低熱、食欲減退等惡病體質，也可有肺或骨骼轉移。發熱為腎癌常見的腎外表現之一，有低熱或高熱，高熱者可高達39~40℃，持續不退。

　　3、內分泌紊亂的癥狀：

　　根據大量實驗研究和臨床報道，腎癌能分泌多種內分泌素引起系列癥狀，一種腫瘤分泌多種內分泌素是腎細胞癌的特征。腎癌患者合并紅細胞增多癥的約占2%.10%~15%的腎癌病人有高血壓。腎癌患者中的3%～16.8%有高鈣血癥，且大多為晚期病變。

　　中國瑤醫辨癥治療腎癌堅持治求專方原則!

　　治求專方是在識別疾病的基礎上，按照所辨疾病的不同而施以相應固定不變的主方進行診治。瑤醫治病著眼于疾病變化的基本規律，在治療上注重尋找每個病的主方，即一疾病一主方，專病專方，使之更好地趨近疾病本質。

　　所謂病，通常是指人體機能或形態的異常變化或病理形態的診斷學概念。任何疾病都具有自身一定的發展規律及病情演變的大致輪廓，在治療上有一定規律可循，即每個病都有每個病的基本病因、病機、變化規律、主要治療方法及專門治療藥物。因此瑤醫在治療過程中強調首先要辨明疾病，即辨病，使用專方治療，并貫穿于整個治療過程的始終，不輕意更方換藥。如果在治療過程中出現不同的兼雜證，則在主方基礎上靈活加減。治求專方是對瑤醫醫療實踐中客觀規律的高度概括和總結，是對瑤醫臨床治療經驗的升華。治求專方經過了長期醫療實踐的檢驗，反映了帶有普遍性的規律。

　　中醫學現階段所大力推行辨證論治，但辨證論治自身存在著諸多不確定的因素，具有一定的不清晰性和隨機性，易受假象干擾，易受主觀因素的影響。辨證論治多側重于疾病某階段病情狀態的整體認識，重點考慮每個患病個體的機能狀態及其所處環境的差異。例如在疾病的發生發展過程中，臨床表現多種多樣，病情又有輕重緩急的不同，加上四時氣候，地理環境、體質因素等，對病情變化會產生不同的影響。但這些因素往往可掩蓋疾病內在的病理變化，在某些情況下經過治療，疾病癥狀雖可得以緩解、減輕甚或消失，但疾病卻不一定真正根除。這使得辨證論治在許多情況下顯得較為局限。

　　同辨證論治相比，辨病論治、治求專方的優勢自不待言。首先，治求專方有助于提高臨床療效。以久經考驗、行之有效的專方來治療疾病，可以減少在臨床工作中的盲目性，保證了療效。其次，治求專方也有助于提高醫生的技術水平，避免了一些人“胸無定見”、“以人試藥”、“以藥試病”現象的發生。時下許多醫生“惟記方數首，擇時尚之藥數種，不論何病何癥，總以此塞責，偶爾得效，自以為功。其或無效，或至于死，亦諉于病勢之常”(《醫學源流論?治人必考其驗否論》)，這種盲目的行為無助于醫療技術的提高，致使醫者終生診病而終生迷惑。

　　但同時我們也應看到瑤醫學自身還存在許多不足之處。傳統瑤醫學對于疾病的診察，主要憑借望、聞、問、觸，由于方法局限，對疾病認識的深度和廣度就會受到限制。有些疾病的早期，已發生器質性病變，卻表現為隱匿狀態而無法獲知，而失去了早期治療的機會。因此，應在繼承已有經驗的基礎上，結合現代醫學的疾病觀，吸收現代先進理化檢查方法，拓寬診斷視野，從瑤醫學角度揭示貫穿于疾病始終的內在規律，同時揚瑤醫“專方治專病”之長，更好地提高臨床療效。

　　瑤醫辨癥治療腎癌的方藥理論!

　　瑤族醫藥淵源流長，具有顯著的民族性、傳統性與區域性，其形成發展與本民族的生產、生活實踐、生態環境及族系密切相關。歷代統治階級執行的民族壓迫和民族歧視政策，迫使瑤族先民頻繁遷徙，以深山老林為居，與毒蛇猛獸為鄰，過著艱苦的游耕生活。瑤民遇到疾病創傷時，主要利用傳統的草醫草藥解除病痛。在長期與惡劣的自然環境和疾病斗爭過程中，為了本民族的健康、繁衍，瑤族先民對于一些特殊的人體生理、病理及病因有了初步認識，積累了利用草藥防病治病的豐富經驗，形成了別具一格的瑤醫藥。絕大多數瑤族地區都處于封閉自守的經濟狀態中，受其他民族文化的影響較少，更沒有中醫或西醫的傳入。

　　瑤族主要分布在祖國西南、華中地區的6省區140多個縣境內，有213萬余人，其中廣西瑤族人口占全國瑤族總人口62%以上(設有金秀、恭城等6個瑤族自治縣)，其余分布在湘(14%)、贛(10.2%)、云(7.5%)、粵(4.7%)、貴(1%)等省。瑤族人主要居住在我國南方山區，地處南亞熱帶及中亞熱帶季風濕潤氣候區。溫和的氣候，充足的雨量，肥沃的土地，山地龐大，植被繁茂，孕育了豐富而多樣的動植物資源。這種多層次、多門類的生態環境，造就了瑤族地區豐富的藥材資源，為瑤族人民認識各種植物的性質并利用草木的枝、根、皮、葉、花朵治療疾病，提供了十分廣闊的基礎。長期以來，這里的瑤族人民不僅改造了自然，而且經過世世代代的摸索、積累，慢慢地形成了自己特有的民族醫藥體系，并且很早就以草藥同外界進行交流。

　　長期以來，由于種種原因，瑤族并未形成本民族的特定文字，也沒有專門的典籍記載瑤醫藥的系統理論，但我們仍可在一些古籍中查找到零星的記載。雖然這些記載較為粗略，對內涵豐富的瑤族醫藥也難免掛一漏萬，但從中仍可管窺到源遠流長的瑤族醫藥史。

　　最早記載瑤族使用草木歷史典籍當推《后漢書?南蠻傳》。書中記載：瑤族先民“績木皮，染以草實，好五色衣服。”他們即然會利用木皮來績衣服，以草實來染五色，那么，會不會拿來“食”，拿來“敷”，拿來“洗”呢?這是非常值得研究的。迨至宋代，經典著作中有關瑤族醫藥的記載較多，如宋?蘇頌《圖經本草》稱：砂仁“今唯嶺南山澤間有之。”可見當時瑤族先民已經知道利用砂仁除瘴、消暑、助消化，并成為嶺南山區的特產。作為瑤家一寶的靈香草使用歷史悠久，如宋代沈括的《夢溪筆談》有“唐人謂之玲玲香，亦謂玲子香。”的記載。周去非《嶺外代答》則記載了靈香草的生長條件、產地、炮制方法及銷路，曰“瑤洞及靜江、融州(今融安和大苗山)，象州(今石龍)，凡深山木陰洳之地，皆可種也”。 新鮮的靈香草氣味并不香，經烈日暴曬干也不香，必須將種植所得的靈香草“熏以煙火而陰干之”， 才能香氣四溢，方可使用，并可運往山外出售。700多年前，瑤族先民就已掌握了靈香草的特殊炮制方法，至今仍然實用。李時珍的《本草綱目》記載靈香草可作藥用，但比瑤族種植、利用靈香草至少遲150～200年。《本草綱目》中記載道：“零香草，又叫香草、零陵香、蕙草，多年生草本植物，香氣濃烈，入藥驅風散寒、活血止痛。瑤族先民除用靈香草作香料、驅蟲、驅蚊外，還用于治療感冒發熱、腹痛、腹瀉、頭痛、腰痛等疾病及避孕絕育。”在周密《齊東野語》中，有這樣的記載：“方春時，瑤女數十，歌嘯山谷，以尋藥挑菜為事。”可見，在宋代瑤族先民用藥已相當普遍。不僅習醫之士，就是普遍的平民婦女，都能“以尋藥挑菜為事”。這些都充分說明了瑤族醫藥的悠久歷史。

　　清?李宗《黔記》卷三有“入山采藥、沿寨行醫”的記載，《曲池縣志》卷二云瑤民“負藥入城、醫治頗效”。這說明當時就出現了一批瑤醫隊伍，瑤族醫者對瑤藥的作用已經有了很深的認識。

　　到了民國時期，1934年龐新民對兩廣瑤族地區進行了深入的調查研究，在其《兩廣瑤山調查》中載有：苓香、桂子、桂皮、桂枝、羅漢果、八角、苡米、黃柏、黃連、玉竹、歸身、花粉、桔梗(極多)、杜仲、馬胎、黨杞、大龍傘、小龍傘、兩面針、一包針、留雕竹(能止蛇毒，雖極毒之青蛇咬傷，亦可治好)、鉤藤、防風、防已、麻黃、五倍子、金叉、八角蓮、七趾蓮、獨腳、雙柏、蔚京等草藥。一些藥材主要產自瑤族地區從名稱上也能看出，如“瑤山十大功勞”“大瑤山蜘蛛抱蛋” “瑤山金耳環”; 瑤族山區還有一種特產藥材千金草，又叫馬尾千金、石耳、桂皮、羅漢果、天花粉，瑤族先民對其種植、采收加工及功用都有很多認識。由于它生長緩慢，且大多數寄生在高大的古樹枝椏之上，尋找采集極其困難，因而價格十分昂貴。千金草味苦有毒，多吃能使人昏迷。瑤醫將它沖酒服，可治跌打損傷;口含能治牙痛;以少量千金草與豬腳燉食，可作滋補藥;孕婦難產，縛之于腹部，還有催生作用。現因瑤山古樹被砍較多，千金草已很難采到。“石耳，產于山中之懸崖絕壁目，為瑤山產品之一。因其能治咳嗽病，故價格頗昂。采取石耳為板瑤的特別技能。”(1934年龐新民《兩廣瑤山調查》)。桂皮，瑤山盛產之桂皮，以其質量之優而聞名，故又有“瑤桂”或“瑤山桂”之稱。《桂平縣志》中“瑤人生計”記載：“地為桂樹，外人來買，必呼其群，宰豬大嚼，約銀之多少，剝桂給之。”“地產香菰、苓香草等物，而桂皮最良，以山深林密，飽經風霜，氣味醇厚故也。”瑤山桂樹，大都采苗移植，移植后要待15年或20年，樹高長至約一丈五尺，允徑約四寸左右，始能剝皮。以皮薄多油，味清香不燥為上品。瑤醫很早就知道，羅漢果煎水煮汁，或與豬肉燉服，用以治療多年的久咳。羅漢果每年的產量很大。早在清光緒二十八、九年(1902～1903年)大瑤山中的金秀四村，年產量已達1000斤。由上可見，瑤山獨特藥材名聲甚著，藥效頗高。

　　在許多舊地方志及史書中均有記載，如：“瑤人雖有男女居屋，然常移徙不常……善識草藥，取以療人疾，輒效”、“瑤人耕作之暇，入山采藥，沿寨行醫”。瑤醫用藥基本上都采用山區盛產的民族藥(草藥及動物藥)，并以鮮用及飲片為主、部分經特殊炮制后使用。有資料報道：對湖南的江華、江永、蘭山、寧遠等地進行瑤藥調查，每年的端午藥市瑤人賣藥盛況空前，僅江華的大小藥攤約千余，擺滿了縣城幾里路長，買賣活躍，人員達數千人。說明了瑤族人民利用山區豐富的自然資源，在采集、使用的過程中，擴大了出售品種，并逐漸與治病相結合，形成了既診病又賣藥的瑤醫瑤藥。在廣西金秀、恭城、荔蒲等縣至今仍有數百名瑤醫(多為盤瑤)在全國各地城鎮設攤售藥行醫。據1993年調查，在金秀縣不足5萬瑤族人口中就有瑤醫247人，其中有205人辦領了個體行醫執照，除在縣內開辦了2個瑤醫門診部及32 個瑤醫個體診所外，其余瑤醫均在縣外售藥行醫。瑤族醫藥已由瑤寨走向城鎮掛牌開診。

　　瑤藥歷史極其悠久，因受歷史條件限制，文獻記載的瑤藥種類至今仍很有限。據一些瑤族地區的藥物資源調查報告統計，查閱有關瑤醫藥文獻進行統計分析，瑤醫使用藥物品種中土石草，鳥獸蟲魚，無所不包。廣西瑤醫用藥品種已達1392種，其中植物藥1336種(隸屬于198科716屬)，動物藥43種(隸屬32科37屬)，礦物藥4種，其他類9種。植物藥中，藻菌、苔蘚植物8種(5科7屬)，蕨類植物63種(26科43屬)，裸子植物9種(7科8屬)，雙子葉植物1099種(136科577屬)，單子葉植物157種(24科101屬)，約占廣西藥用植物種類的30%。廣西民族醫藥研究所對有關瑤醫瑤藥發掘整理研究工作不斷加強，通過專職瑤醫長期的醫療實踐并與各民族醫藥，特別是在與中醫藥的交流中，不斷得到豐富和發展，一些確有療效的瑤醫驗方開始得到臨床驗證，瑤藥分類鑒別、藥理藥化研究工作不斷深入。瑤族醫藥已由原始的經驗醫藥的積累與流傳向實驗醫藥縱深發展，逐步形成了具有本民族特色的瑤族醫藥學。